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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是(shì)生(shēng)，可以就是不可以(yǐ)，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的(de)角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的(de)存在，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方(fāng)可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正(zhèng)在不断地出(旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释chū)生(shēng)成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根结底却(què)又是(shì)齐(qí)一的，这(zhè)就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还(hái)认为(wèi)人们的各种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑(jí)秩序是(shì)可持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的(de)是感知的(de)逻辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续(xù)的(de)，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序的存(cún)在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了(le)生存权的(旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释de)激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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