徐太志恶(è)魔事件发生在1994年，想要知道这件事情(qíng)的经过(guò)，首先我们必(bì)须要来了解了解徐(xú)太(tài)志到底是一个(gè)怎样的人，徐太志的(de)职业是(shì)歌(gē)手，在韩国乐(lè)坛中他算得(dé)上是名气非常大的前辈了，并且在(zài)徐太志的身上还有一种魅(mèi)力是(shì)让人莫(mò)名其妙(miào)的被(bèi)吸引(yǐn)的(de)，这种特殊的感情(qíng)导致徐太志即便已经隐退多年，大家还(hái)是会对他(tā)印象深刻，既(jì)然徐太志是这么一(yī)位(wèi)有魅力的人，那他是(shì)怎(zěn)么和恶魔事(shì)件(jiàn)扯上关系的呢，一说到恶魔就会(huì)让人有害怕(pà)的感觉(jué)，徐太(tài)志和这(zhè)种(zhǒng)事情扯上关(guān)系让人感到(dào)很恐惧啊。

1972年2月21日(rì)出生于韩国首尔的徐太志(zhì)原名叫郑铉哲，从小就(jiù)对音乐有浓厚兴(xīng)趣(qù)的他在14岁就和朋友(yǒu)组建乐队，天上壁(bì)、活化山、夕那(nà)雨这些乐队中都有徐太志(zhì)加入的痕迹，可惜最后乐队也都逃不过解散成员各奔(bēn)前(qián)程的(de)命(mìng)运，一(yī)直到90年代，徐太志和(hé)杨贤硕(shuò)、李朱路组成“徐太志和孩子们(men)”，这个(gè)组合开创了韩国偶像组合(hé)和流行舞曲(qū)的新(xīn)时(shí)代(dài)，成为韩国90年代当红歌手组合，是韩国偶像的(de)鼻祖。

1994年徐太(tài)志的(de)恶魔事件其实是说他在至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号1994年发表过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评(píng)价为“受到诅咒(zhòu)的杰作”，也是“徐太志和孩子们”专辑中(zhōng)销量最少的一张，就是这张专(zhuān)辑让徐太志不(bù)再是大家(jiā)口(kǒu)中的歌(gē)手和音乐(lè)人那么(me)简单，而变成(chéng)了最(zuì)让(ràng)韩国人(rén)惊讶和争议(yì)的“社会人”，徐太志的(de)音乐不再(zài)是单纯的“聆听”角度而是作为“分析和批判的对象”存(cún)在，他这(zhè)样的(de)歌手应该不会有(yǒu)第二个了(le)。

恶魔事件就是从(cóng)徐太志(zhì)的歌曲(qū)传出(chū)来的(de)，当时流传“撒旦说(shuō)”，关于“徐(xú)太(tài)志(zhì)的音乐(lè)倒过来(lái)听，传(chuán)达了(le)撒旦的信(xìn)息(xī)”的传闻在(zài)全国扩散着，传说将“徐太志(zhì)和孩子们”专辑卡带分解后，将(jiāng)卷筒换向反方向插进，然后用卡带录音机收听《教室(shì)理念》的话(huà)就(jiù)会(huì)听到“血不足”这(zhè)样的声(shēng)音。尽管徐(xú)太志本人极力(lì)否认(rèn)，但一(yī)部分宗教人士还是认为这首(shǒu)歌曲是(shì)赞扬撒旦的意思，认为徐太(tài)志是(shì)恶魔中(zhōng)的恶魔。

事实上这样的说法完全是没有依据的，就是三人成虎(hǔ)的传言所造(zào)成大(dà)家心里一定的心理暗示(shì)，徐太志身(shēn)上确实有一种魅力会让人莫(mò)名其(qí)妙的被他吸引，但(dàn)因此就说他(tā)是恶(è)魔就有点太不科学(xué)的(de)至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号，说白(bái)了大家还是都喜(xǐ)欢凑(còu)热闹罢了，一点会引起争(zhēng)议的新闻被放大(dà)都会给当事(shì)人造成无法(fǎ)挽回的后(hòu)果与影响(xiǎng)，以后大(dà)家(jiā)如果再碰上(shàng)一(yī)些匪(fěi)夷所思的传闻，还是(shì)要(yào)多思(sī)考(kǎo)思考再决定要不(bù)要站(zhàn)队。

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