生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文中，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇文言(yán)文(wén)的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任(rèn)后，发池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在(zài)“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两处介(jiè)宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词(cí)或形容词的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需(xū)要(yào)用介词(cí)来引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊词，后面是(shì)介词(cí)引入的(de)对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也有状语后(hòu)置(zhì)的情况，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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