日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国(guó)一起(qǐ没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课)重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

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日本媒(méi)体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不(bù)一般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家(jiā)常见的镜子(zi)是(shì)圆(yuán)形或方形(xíng)的(de)，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的(de)，如(rú)蛇行(xíng)状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日(rì)本专(zhuān)家(jiā)面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时(shí)坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造(zào)难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么(me)高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到(dào)日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日(rì)本的(de)时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积(jī)封(fēng)土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至(zhì)三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究(jiū)资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对(duì)该国情况作(zuò)了(le)交代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

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新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布(bù)会上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时(shí)代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中(zhōng)国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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