夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可(kě)语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是(shì)不要(yào)跟夏天的(de)虫子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过(guò)不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)的。

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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次(cì)不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用(yòng)一般(bān)数(shù)字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地(dì)之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢(bà)了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境(jìng)，每(měi)天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(q幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班iáng)求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思是：我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距(jù幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这(zhè)句(jù)话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话(huà)的(de)直接(jiē)翻译就是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去(qù)进行优(yōu)胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了(le)一(yī)个道理罢(bà)了(le)：即因(yīn)为时(shí)间和(hé)空间(jiān)等方面的(de)原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)族(zú)轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班)概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个人的思(sī)想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层(céng)面和人生境(jìng)界(jiè)因为各自(zì)生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继而出现不(bù)一(yī)致，这种不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度(dù)要求(qiú)自己和别(bié)人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和(hé)知(zhī)识背(bèi)景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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