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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么(me)意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下(xià)之美(měi)为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受(shòu)气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之(zhī寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶)间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人(rén)谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道(dào)什么(me)时(shí)候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直不(bù)是用一(yī)般数(shù)字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法(fǎ)来称事(shì)物数(shù)量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的(de)意思是(shì)：我们不(bù)能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人(rén)在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死”的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优(yōu)劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家(jiā)思想的(de)特色(sè)，会发现道家思(sī)想最突出(chū)的特色之(zhī)一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的(de)井底(dǐ)蛙(wā)和“不(bù)知(zhī)冰”的(de)夏虫(chóng)告(gào)诉我们(men)，人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人(rén)生族(zú)轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自(zì)然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自(zì)己生(shēng)命里独特(tè)的时(shí)间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生活经验上时(shí)间和空(kōng)间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境(jìng)遇(yù)之中时(shí)，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去要求他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活(huó)经验和知(zhī)识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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