黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是(shì)每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生战争，小国的(de)安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大(dà)国吞(tūn)并(bìng)小国(guó)，而强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为(wèi)一(yī)个南亚(yà)的(de)小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而(ér)他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生看到的(de)是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只存在了百年(nián)，就消失在(zài)世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不(bù)能除却地理(lǐ)位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不如人和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国(guó)者彭措(cuò)，看(kàn)到(dào)往后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的(de)地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和平条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的(de)资源，诸(zhū)如外交，经济，等一(yī)系列权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印度(dù)的(de)军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息(xī)息(xī)相关，最初(chū)以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金(j龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业īn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的(de)附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学(xué)习外(wài)国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了(le)求助，因为(wèi)早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而(ér)这一(yī)切缘于(yú)有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中(zhōng)龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业显得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于(yú)中国对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要(yào)，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的(de)结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有足够(gòu)的文(wén)化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话(huà)语权。

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