星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是(shì)如何形成的(de)说(shuō)到(dào)佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等(děng)的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输(shū)尿(niào)管结(jié)石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必(bì)解舍(shě)利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼(yòu)时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜(yí)兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过(guò)三(sān)千万字(zì)，翻(fān)译成(chéng)了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世(shì)界佛教文(wén)化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是(shì)希(xī)望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在(zài)日(rì)常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令(lìng)他对这个(gè)词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的(de)期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够(gòu)不(bù)争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那(nà)些无(wú)志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生最大的(de)意(yì)义了(le)。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去(qù)一切(qiè)有无对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教(jiào)而(ér)言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是(shì)十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各(gè)有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡(h闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短éng)，升级(jí)的依(yī)据(jù)：事业、学(xué)业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能(néng)左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不(bù)过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人(rén)生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的(de)，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意(yì)、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不要为世间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别(bié)分院道(dào)场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道(dào)场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不(bù)可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户(hù)户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人(rén)间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事(shì)是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要(yào)在(zài)社(shè)会里生根。

智就(jiù)是(shì)般(bān)若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为(wèi)我(wǒ)们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不(bù)能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来(lái)的(de)人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法(fǎ)有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会(huì)日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的(de)领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情(qíng)与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸(àn)视如(rú)一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切(qiè)的心(xīn)意留在人(rén)间。人(rén)间佛(fú)教(jiào)的(de)事业(yè)：如办大学(xué)、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一(yī)个(gè)公(gōng)益(yì)信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全(quán)民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大(dà)家(jiā)的(de)意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何(hé)能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下(xià)去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和(hé)大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本(běn)弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人(rén)类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都(dōu)生(shēng)活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道(dào)曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走了(le)人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你(nǐ)们(men)。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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