劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一(yī)，意思是(shì)形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师古(gǔ)注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而(ér)节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启(qǐ)超《译印(yìn)政(zhèng)治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发(fā)忠爱(ài)于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有(yǒu)那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言(yán)》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模(mó)仿《论(lùn)毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言(yán)就是作为准(zhǔn)则而对(duì)事情(qíng)的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲(guì)族(zú)淫奢为旨归，结构宏(hóng)大(dà)，铺陈渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝国(guó)无可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的(de)意思是(shì)形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却(què)适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了(le)篇(piān)末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是(shì)对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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