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本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思(sī)是本(běn)来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上本(běn)来就是空的，看世(shì)间万物(wù)无不是一(yī)个空(kōng)字(zì)，心本来就(jiù)是空(kōng)的话，就无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对(duì)神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么(me)意思？全(quán)解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日树，弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门(mén)修行时，他的师父出(chū)题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解(jiě)的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十年(nián)树木(mù)百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日èr)者的(de)差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境(jìng)界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的(de)本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无树

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