高(gāo)山流水(shuǐ)是(shì)什么意思服务项(xiàng)目，服务里面高山流水是什么意(yì)思是高山流水比喻知音(yīn)难遇或乐曲高妙的。

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高(gāo)山流水是什么意思(sī)服(fú)务(wù)项目，服务里面高山(shān)流(liú)水是什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在(zài)高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮(xī)若江(jiāng)河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯(bó)牙善弹琴，钟子期善(shàn)听(tīng)琴。

　　一(yī)次伯牙弹琴(qín)时，琴(qín)声(shēng)时(shí)若(ruò)高山，时(shí)若(ruò)流水，只有钟子期能领会其中(zhōng)的含意。

　　后(hòu)来就用“高山流水”比喻知音(yīn)或知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲(qū)的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的(de)《流水》是近代流(liú)传最广(guǎng)的(de)曲目之一。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期擅长于(yú)听音辨(biàn)意(yì)。

　　有次，伯牙来(lái)到泰(tài)山（今(jīn)武(wǔ)汉市汉阳(yáng)龟山）北面(miàn)游览(lǎn)时(shí)，突然遇到(dào)了暴(bào)雨，只好滞留(liú)在岩石之(zhī)下，心里寂寞(mò)忧伤，便拿出随身带的古(gǔ)琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了(le)反映连绵(mián)大(dà)雨的琴曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏了山崩似的乐音。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟子期忍不住在临(lín)近的一(yī)丛野菊后叫(jiào)道：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原(yuán)来(lái)，在山上砍柴的钟(zhōng)子期也正在附近躲雨，听(tīng)到伯(bó)牙弹琴，不觉心旷神怡(yí)，在四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法一旁早已聆听多时了(le)，听到高潮时便情不(bù)自禁(jìn)地发(fā)出了由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯(bó)牙(yá)听(tīng)到(dào)赞语(yǔ)，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝(níng)神于高(gāo)山(shān)，赋意在曲调之中，钟子(zi)期在一旁听后(hòu)频频(pín)点头：”好啊，巍(wēi)巍峨峨，真(zhēn)像(xiàng)是一(yī)座高峻无比(bǐ)的山(shān)啊！”伯牙又(yòu)沉思(sī)于流(liú)水，隐情(qíng)在旋(xuán)律之外，钟(zhōng)子期听后，又在(zài)一旁击掌称绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡(dàng)，就如同江河奔流一样(yàng)呀(ya)！”

　　伯(bó)牙每奏一(yī)支(zhī)琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他放下(xià)了(le)琴，叹(tàn)息着(zhe)说(shuō)：”好(hǎo)呵(hē)！好呵！您(nín)的听音、辨向、明义(yì)的(de)功夫实在是太高明了(le)，您所说的跟(gēn)我心里想(xiǎng)的真是完(wán)全一样(yàng)，我的琴声怎能逃过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人于是结为知(zhī)音，并约(yuē)好第二年再相会论琴。

　　可(kě)是第二(èr)年伯牙来会钟子期时(shí)，得知钟子期不久前已经因(yīn)病去世。

　　俞伯牙痛惜伤(shāng)感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离(lí)身的古(gǔ)琴，从此不再抚弦弹奏，以(yǐ)谢平(píng)生(shēng)难得的知(zhī)音。

　　1、他的(de)作品虽然动听(tīng)，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山流水余音(yīn)绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐，真是人(rén)间难得几(jǐ)回闻(wén)。

　　4、现在流行音乐充(chōng)斥，这种乐(lè)曲(qū)恐(kǒng)怕是高山流水，难有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴(qín)家演奏(zòu)的乐曲(qū)，有如(rú)高(gāo)山流水，听(tīng)得人如痴如醉。

夜场里高山流(liú)水(shuǐ)是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流水是：是酒吧的(de)特(tè)色的(de)倒酒方(fāng)式。

　　指的是上面一个杯子底下会(huì)有很多(du四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法ō)杯子(zi)，然后从杯子流露杯子从上(shàng)面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜(wà)扰(rǎo)码客的一种手段(duàn)。

　　不管(guǎn)是酒吧也好饭店也好他(tā)们(men)会(huì)推出自(zì)己店里的(de)特色然后给(gěi)这个特色其一个(gè)优雅的名字，来(lái)吸引更(gèng)多的顾客到(dào)自(zì)己的店里来消费(fèi)。

　　高山流(liú)水(shuǐ)服务(wù)：

　　意思是(shì)采耳，采耳是一个专业术语，意(yì)思指掏(tāo)耳(ěr)朵。

　　起源于民间(jiān)，民间的掏耳朵，工具比较(jiào)简陋，一般都是(shì)就地(dì)取材，一支竹(zhú)签，一根细棍子(zi)，就是简单的掏耳工具。

　　采耳(ěr)古代流(liú)行于川蜀发达(dá)的地(dì)区，越是有(yǒu)社(shè)会地位的群体，在巨大的工(gōng)作压力下，似(shì)乎越容(róng)易缺(quē)乏，只(zhǐ)有达官贵(guì)人才能享(xiǎng)受。

　　随着(zhe)社(shè)会的不断发展，采耳无论在技告(gào)哪术延深(shēn)方(fāng)面，还(hái)是在兴起李和领(lǐng)域方面，都有了实质(zhì)性的突破。

　　尤其是在明末清初(chū)时(shí)，采耳开始流入民间，并融入到(dào)了传统理发行业，在(zài)战火纷飞(fēi)的(de)年代里亦不被湮(yān)没，得到(dào)了保存与发展。

　　一度成为皇室(shì)宫廷(tíng)的必(bì)备项目，由技术高超的掏耳(ěr)朵师傅，常年(nián)服侍(shì)那些王公大臣，至此，掏耳朵(duǒ)成(chéng)为许多人人生(shēng)的(de)一大享受。

　　而今重庆成(chéng)都更是大街小巷(xiàng)比比皆是。

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