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  “天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太(tài)古”原句为(wèi)“天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉造字后,上(shàng)天下(xià)了一(yī)场谷雨,谷子布满(mǎn)大地上,孤魂野鬼无处可去(qù),于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮(huái)南子·本(běn)经训》。

  原(yuán)文(wén)(节(jié)选):故(gù)兵者所(suǒ)以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所(suǒ)以(yǐ)致(zhì)和(hé),非所以为淫也(yě);

  丧者所以尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝廷有容(róng)矣,而敬为(wèi)上;

  处丧(sàng)有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵(bīng)有术矣,而义为本。

  本立而(ér)道(dào)行(xíng),本伤而道(dào)废。

  译(yì)文(wén):因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的,不(bù)是用来进行暴力活动的(de);

  行乐是用来陶冶情性的(de),不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀之情(qíng)的,不是用(yòng)来作假的。

  所以奉事(shì)亲人(rén)是有规定的(de),而(ér)要(yào)把“爱”作为致力的目的(de);

  君(jūn)臣朝(cháo)见是有固定礼容(róng)的,而(ér)要(yào)以(yǐ)恭敬为要求(qiú);

  处(chù)理(lǐ)丧事是有礼节的,而要以(yǐ)悲哀为主要目的(de);

  用兵是(shì)有战略规定(dìng)的(de),要(yào)以讲求道义为根本。

  根本确立了(le),而大道就可以行得通,根本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本(běn)经训(xùn)》出自(zì)西汉(hàn)刘(liú)安(ān)所著《淮(huái)南(nán)子》,记录了(le)先秦至西汉时站姐主要是做什么的,站姐是什么干什么的代民间流行(xíng)的神话及(jí)圣(shèng)贤传(chuán)说,并力图从这(zhè)些传说(shuō)中寻找治世安民的(de)道理站姐主要是做什么的,站姐是什么干什么的

  如善生乎(hū)君(jūn)子,诱然与日月争光,天下弗能(néng)遏夺(duó)。

  则(zé)是儒家思想的反映(yìng)。

  文中远古贤(xián)君(jūn)尧舜(shùn)的(de)传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本经训》留给后人(rén)的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太(tài)古(gǔ)“是什(shén)么(me)意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一(yī)句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现(xiàn)。站姐主要是做什么的,站姐是什么干什么的>

  但确有一(yī)篇网(wǎng)友以这句(jù)歌(gē)词(cí)为句首来创作的(de)长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太(tài)古哭(kū) 长路无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意(yì)无(wú) 秋满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却(què)使愁满目

  愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚世握(wò)旅 往昔(xī)凋(diāo)零误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇(yáo)曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落(luò)元枢 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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