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　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于(yú)天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石(shí)小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天(tiān)地(dì)之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在(zài)大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王(wáng)之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了(le)，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从河的(de)两岸(àn)到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了(le)北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转(zhuǎn)过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少(shǎo)、伯(bó)夷(yí)的仁义(yì)轻的人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受(shòu)所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只是(shì)所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天(tiān)下求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不(bù)能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能(néng)和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不(bù)能和(hé)一生生活在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了(le)一(yī)个道(dào)理罢了(le)：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道家思想的特色(sè)，会(huì)发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环(huán)境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生(shēng)命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的(de)差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在(zài)不如意(yì)的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己和别(bié)人享受(shòu)同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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