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粉(fěn)骨碎身浑(hún)不怕(pà)要(yào)留(liú)清白在人(rén)间的意思是(shì)什么，粉骨碎身浑不怕后一(yī)句

　　出(chū)自明(míng)代于谦的《石灰吟》。

　　此诗托物言志，采用象(xiàng)征(zhēng)手法，字面上是咏石灰(huī)，实际借(jiè)物喻人，托物寄怀，表现了诗人高洁的理想。

　　千锤(chuí)万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要留清白(bái)在人间。

　　1.石灰吟：赞颂石(shí)灰(huī)。

　　吟：吟颂，指古代诗(shī)歌(gē)体裁(cái)的(de)一种名称（古代诗歌的一种形式）。

　　2.千锤万凿：也作“千锤万(wàn)击(jī)”或“千鎚万(wàn)击(jī)”；

　　指(zhǐ)无数次的(de)锤击开凿，形容开采石灰非常(cháng)艰难。

　　千、万：虚词，形容很(hěn)多(duō)。

　　锤(chuí)：锤打。

　　凿：开(kāi)凿。

　　3.若(ruò)等闲：好像很(hěn)平常(cháng)的事情。

　　若：好(hǎo)像、好似；

　　等(děng)闲：平常，轻松。

　　4.粉骨碎身：也(yě)作“粉身碎骨”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕(pà)：也(yě)作“惜(xī)”。

　　5.清白(bái)：指石灰洁白的本色，又比(bǐ)喻高尚的节操。

　　人(rén)间：人世间。

粉骨(gǔ)碎身浑不怕，要(yào)留清白在(zài)人(rén)间的(de)意(yì)思？

　　意(yì)思(sī)是：即(jí)使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身(shēn)清白留在人世(shì)间。

　　出自(zì)：于谦·明(míng)《石灰吟》

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若(ruò)等闲(xián)。

　　粉骨碎身浑(hún)不(bù)怕，要留清白在人间(jiān)。

　　译文：石灰石只有经(jīng)过千万次捶打才能从深山里开采出(chū)来(lái)，它把(bǎ)熊熊烈火的焚烧当做很(hěn)平(píng)常的一件事(shì)。

　　即使(shǐ)粉身碎骨也毫不惧怕(pà)，甘愿把一身清白留在人世间。

　　石灰(huī)吟：赞颂石灰。

　　吟：吟诵(sòng)，指(zhǐ)古代诗歌体裁的一种(zhǒng)名称（古代(dài)诗歌的(de)一种形式）。

　　千锤(chuí)万凿：也(yě)作“千锤万击(jī)”或“千(qiān)_万击”；指无数次的锤击喊衫开凿，形美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思容开采石灰(huī)非常(cháng)艰难(nán)。

　　千、万：虚词，形容很多。

　　锤(chuí)：锤(chuí)打。

　　凿：开(kāi)凿。

　　若等闲：好(hǎo)像很平常的事情。

　　若(ruò)：好像、好似；等闲(xián)：平(píng)常，轻松。

　　清白：指石灰洁白的(de)本色，又比(bǐ)喻高(gāo)尚(shàng)的节操。

　　人(rén)间：人世间(jiān)。

　　扩展资料：

　　首(shǒu)句(jù)“千锤万凿出深山”是形容开(kāi)采石灰石很不容(róng)易。

　　次句郑斗腔“烈火焚烧若等闲”。

　　“烈火焚烧”，当然是(shì)指烧炼石灰石。

　　加“若等闲”三字，又使人感(gǎn)到不(bù)仅是在写烧炼石(shí)灰石(shí)，它似(shì)乎还(hái)象征着志(zhì)士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫(pò)，视若等闲。

　　第(dì)三句“粉身碎(suì)骨浑不(bù)怕”。

　　“粉身碎骨”极形象地写出将石(shí)灰(huī)石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字(zì)又使我们(men)联想到其中可能寓有不(bù)怕牺牲的精神。

　　至于(yú)最(zuì)后(hòu)一句“要留(liú)清白在(zài)人间”，更是(shì)作者在(zài)直抒情怀，立志要做纯洁清(qīng)白(bái)的(de)人(rén)。

　　作者(zhě)于谦为官廉(lián)洁正直，曾(céng)平反冤狱，救灾(zāi)赈荒(huāng)，深受百姓爱戴。

　　明英(yīng)宗时，瓦剌入侵，英宗(zōng)被(bèi)俘(fú)。

　　于谦议立景帝(dì)，亲自率兵固守北京，击退(tuì)瓦(wǎ)剌，使(shǐ)人民免(miǎn)遭蒙古贵族(zú)再次野(yě)蛮统治。

　　但英宗复辟(pì)后却以“谋逆罪”诬(wū)杀了这位民族英雄(xióng)。

　　这(zhè)首(shǒu)《石灰吟》可以说是(shì)于谦生(shēng)平和人(rén)格(gé)的真实写照(zhào)。

　　此(cǐ)诗通篇(piān)用象征手销塌法，以物比人，把物的(de)性格和人的性格熔铸成一体。

　　言在物，而(ér)意在(zài)人，不言人而人在其中，似呼之(zhī)即出。

　　风格(gé)豪(háo)迈，气势坦荡(dàng)、铿锵有力(lì)。

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