转世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道(dào)大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第一(yī)次(cì)听到转世灵(líng)童的时候会(huì)从字面上去理解这个(gè)词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是(shì)从(cóng)其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情(qíng)最后居(jū)然是(shì)用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于(yú)这点我们(men)下面就详细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来(lái)这种事情的时候(hòu)才(cái)不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其实根(gēn)本不(bù)是(s球缺的体积怎么算，球缺的体积公式是什么hì)我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大(dà)家想象(xiàng)中的投球缺的体积怎么算，球缺的体积公式是什么胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的(de)一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑(hēi)帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派(pài)的(de)转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一(yī)名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的演变，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的(de)方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了(le)避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其(qí)实并没有科(kē)学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而(ér)已，大(dà)家可以不(bù)理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千(qiān)年，很(hěn)多文化都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理(lǐ)解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是(shì)转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大(dà)家生活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关(guān)心这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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