为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意思拼(pīn)音是“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进(jìn)也”的意(yì)思是学习(xí)这件(jiàn)事情(qíng)忧患的是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问才会(huì)不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语(yǔ)录下(xià)》中(zhōng)的(de)一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑则有进，小疑则(zé)小进恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱，大疑则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最害怕的(de)是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有小的进步，有大的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问和困惑(huò)并(bìng)去思考，则(zé)会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否定观，既(jì)肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了(le)实践是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集(jí)》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文(wén)三十六卷(juǎn)，只是加有(yǒu)一个前(qián)言(yán)和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括各本序(xù)跋、朱熹之书(shū)信和《象山学(xué)案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷(juǎn)三十五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著(zhù)书立说(shuō)，其语录和少量诗(shī)文(wén)由其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其(qí)学生于嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪(xī)县）人，南宋哲学(xué)家、官员(yuán)，陆(lù)王心学的代表人(rén)物(wù)。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于(yú)宋(sòng)孝宗乾道八年（1172恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱;'>恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱年）进士及(jí)第，初调(diào)靖(jìng)安主簿，历国(guó)子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖康(kāng)时事，便(biàn)访(fǎng)勇(yǒng)士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明(míng)两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾(wú)心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的(de)思想和(hé)社会(huì)变革产生过(guò)重(zhòng)大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就(jiù)怕(pà)发(fā)现不了问题，只有带(dài)着问(wèn)题学(xué)习才(cái)能进步”。

　　也(yě)就(jiù)是(shì)常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不(bù)读书”、“学(xué)以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢(hào)，偏(piān)重在心性的修养，他(tā)认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的(de)创始人，其主张“吾心(xīn)即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重视持(chí)敬(jìng)的(de)内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自(zì)然的(de)“所以然”，陆(lù)九渊(yuān)言“理”，则(zé)更(gèng)偏重于(yú)人生伦理，人周围的(de)一切(qiè)洞行悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是作(zuò)为道(dào)德(dé)实体加以论述，认为人们(men)的(de)一切道(dào)德意(yì)识、道德(dé)准则等无不包括于人心之(zhī)中。

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