仲尼(ní)适(shì)楚,出(chū)于林(lín)中,见(jiàn)佝偻(lóu)者承蜩(tiáo),犹掇之也翻译，仲尼(ní)适楚,出于林中,见佝偻者(zhě)承(chéng)蜩,犹掇之也议论文是仲尼(ní)适楚，出于林中，见佝(gōu)偻者承蜩，犹掇(duō)之(zhī)也(yě)的。

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仲尼适楚(chǔ),出于林(lín)中(zhōng),见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇(duō)之(zhī)也翻译，仲尼适楚,出(chū)于林中,见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之(zhī)也议论文(wén)

　　仲尼曰：“子巧(qiǎo)乎(hū)！有道邪？”曰：“我有(yǒu)道也。

　　五六月(yuè)累丸二而不坠(zhuì)，则失者锱铢；

　　累三而不坠，则失(shī)者(zhě)十一；

　　累五而不坠，犹掇(duō)之也。

　　吾处身(shēn)也，若厥株拘(jū)；

　　吾执臂也，若(ruò)槁木之枝；

　　虽(suī)天地之(zhī)大，万物之多，而(ér)唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不反不侧，不以万物易蜩(tiáo)之翼(yì)，何为而不!”孔子顾谓弟子(zi)曰：“用志不分(fēn)，乃(nǎi)凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”

佝偻(lóu)承蜩原文及翻译(yì)

　　该文(wén)写驼(tuó)背(bèi)老(lǎo)人讲(jiǎng)述自己苦练捕蝉本领之事(shì)，借(jiè)此喻彼(bǐ)，以小(xiǎo)喻大。

　　原文(wén)入下。

　　仲尼(ní)适楚，出于林中，见佝偻(lóu)者承坦谈(tán)念蜩(tiá曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗o)，犹掇之也。

　　仲尼曰(yuē)，子巧乎(hū)，有道邪。

　　曰，我有道(dào)也。

　　五六月累丸(wán)二而不(bù)坠，则失(shī)者锱(zī)铢，累(lèi)三而不坠(zhuì)，则失者十一让困(kùn)，累五而不坠，犹(yóu)掇之也。

　　吾处身也，若厥(jué)株拘，吾执臂(bì)也，若槁木(mù)之枝，虽天(tiān)地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。<曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗/p>

　　吾(wú)不(bù)反不侧，不(bù)以万物易蜩之(zhī)翼，何为而(ér)不得曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗。

　　孔子顾谓弟子(zi)曰，用志(zhì)不分，乃凝于(yú)神，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻(fān)译。

　　孔子到楚国(guó)去，经过树林，看见一个(gè)驼背老人正用竿子粘蝉，就好像(xiàng)在地上拾取(qǔ)一样(yàng)。

　　孔子说(shuō)：“先生真(zhēn)是巧啊，有门道(dào)吗(ma)。

　　驼背(bèi)老人(rén)说(shuō)，我(wǒ)有我(wǒ)的办法(fǎ)。

　　经过五六(liù)个月的练习，在竿头累叠(dié)起两个丸(wán)子而不会坠落，那么失(shī)手(shǒu)的情况已经很少了，迭(dié)起(qǐ)三个丸子而不(bù)坠落，那么失手的(de)情(qíng)况十次(cì)不会超过一(yī)次了，迭起五个丸子而(ér)不(bù)坠落，也就会(huì)像在地面上拾取一样容易(yì)。

　　我立定身子，犹(yóu)如临近地面(miàn)的断(duàn)木，我举竿的(de)手臂，就像枯木的(de)树枝，虽然天地很大，万物品类很多，我(wǒ)一心只注(zhù)意蝉(chán)的翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改变(biàn)对蝉(chán)翼的注意侍吵，为什么不能成功呢。

　　孔子转身(shēn)对(duì)弟子们说：“运(yùn)用心志不分散，就是高度凝聚(jù)精神，恐怕说的(de)就是这位驼(tuó)背(bèi)的老(lǎo)人吧。

　　2、说明(míng)了凡事只要专心(xīn)致志，排(pái)除外界的(de)一切干扰，艰苦努力，集(jí)中(zhōng)精力(lì)，勤学苦练，并持之以恒，就一定(dìng)能有所成就，即使先天条件不足也不例外。

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