十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历是即树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴(jí)于每(měi)月(yuè)初一、八、十(shí)四(sì)、十(shí)五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏经树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念好等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二(èr)十(shí)四日(rì)此日(rì)四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日(rì),以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果(gu树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴ǒ),而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得(dé)到手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经(jīng)里所说的(de)，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即(jí)农(nóng)历每(měi)月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

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