人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

　　关(guān)于(yú)人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思(sī)以及人(rén)死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头七尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思，尾七是什么意(yì)思是(shì)什(shén)么，尾(wěi)七是什么意(yì)思健康(kāng)研究等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

人(rén)死后(hòu)尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么(me)意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者(zhě)去世(shì)的时间，再配(pèi)合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人(rén)去世后(hòu)的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头七指的是人去(qù)世后的(de)第七日，最后(hòu)一(yī)个七天就是(shì)尾(wěi)七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行(xíng)一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验(yàn)死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶(jiē)上或插于(yú)死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在(zài)家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音