輮使之然也的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之然也的然是輮使之(zhī)然也(yě)的(de)然指代(dài)前(qián)面(miàn)的加(jiā)工使木材曲折(zhé)的。

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輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也的然指代(dài)前面的(d琪琪格蒙语什么意思e)加工使木(mù)材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中(zhōng)心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次(cì)地(dì)加以论述。

　　很(hěn)多(duō)运用比方来说明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在(zài)原文中本不(bù)相连，可是(shì)意脉一(yī)向，能够(gòu)独立(lì)成篇。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明道理。

　　这些比方(fāng)取(qǔ)之于人们了(le)解的事物，又包括丰厚的(de)意义(yì)，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(z琪琪格蒙语什么意思hèng)治思(sī)想的起点，他在作品中首要提出学习不(bù)能够中止，便是想捉住要害(hài)，处理根本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的见地，经(jīng)过“正人”之(zhī)口提(tí)出来，以示(shì)慎(shèn)重。

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