徐(xú)太志恶魔事件发生在1994年，想(xiǎng)要(yào)知(zhī)道这件事情的经过，首(shǒu)先(xiān)我(wǒ)们必(bì)须要(yào)来了解(jiě)了解徐(xú)太志到(dào)底是一个怎样(yàng)的人，徐太志的职业是(shì)歌手，在韩国乐坛(tán)中(zhōng)他算得(dé)上是名气(qì)非常大的前辈了，并且在徐(xú)太志的身上还有(yǒu)一种(zhǒng)魅力是让人莫名其妙的被吸引(yǐn)的，这种特(tè)殊的感情导(dǎo)致徐太志即便已(yǐ)经隐退(tuì)多年，大家还是会(huì)对他印象深(shēn)刻，既然徐太(tài)志是这么(me)一位有魅力的人，那他(tā)是(shì)怎么和(hé)恶(è)魔事件扯(chě)上关系的呢，一(yī)说到(dào)恶魔就会(huì)让人(rén)有(yǒu)害怕的(de)感觉，徐太志和这种事情扯上(shàng)关系(xì)让人(rén)感到很恐惧啊(a)。

1972年2月21日出(chū)生于韩国首尔的徐(xú)太志原名叫郑铉哲，从小就(jiù)对(duì)音乐有浓厚兴趣的他在(zài)14岁(suì)就和朋友组建(jiàn)乐队，天上(shàng)壁、活化(huà)山、夕那雨这(zhè)些(xiē)乐(lè)队(duì)中都有徐太志加入(rù)的痕(hén)迹，可(kě)惜最后(hòu)乐队也都逃不过解(jiě)散成(chéng)员(yuán)各奔前程(chéng)的命(mìng)运，一直到90年代，徐太志和杨贤硕(shuò)、李(lǐ)朱路组成(chéng)“徐太志和(hé)孩子们”，这个(gè)组合开创了韩国偶(ǒu)像组合和流(liú)行舞曲的新时代，成为韩国90年代当红歌(gē)手组(zǔ)合，是韩国偶像的鼻祖。

1994年(nián)徐太志的恶(è)魔事件其实是(shì)说他在1994年发表过组(zǔ)合的第三张(zhāng)专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到(dào)诅咒的杰(jié)作”，也是(shì)“徐太(tài)志和孩子们”专辑中销量最少(shǎo)的(de)一张，就是这张专辑让徐(xú)太志不(bù)再是大家口中的歌手和音乐人那么(me)简单，而变成了最(zuì)让韩国(guó)人(rén)惊讶(yà)和争议的(de)“社会人(rén)”，徐太志的音乐不(bù)再(zài)是单纯的(de)“聆听”角度而(ér)是作为“分析和(hé)批判的对象”存在，他(tā)这(zhè)样(yàng)的歌手(shǒu)应该不会有第二个了。

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恶魔事件就是从(cóng)徐太志的歌曲传出(chū)来的，当时流(liú)传(chuán)“撒旦说”，关(guān)于(yú)“徐太(tài)志的音乐倒(dào)过来(lái)听，传达了撒(sā)旦的信(xìn)息(xī)”的传(chuán)闻在全国扩散着，传说将“徐(xú)太志(z社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面hì)和孩子们”专辑卡带分解(jiě)后(hòu)，将卷筒换向反(fǎn)方向(xiàng)插进，然(rán)后(hòu)用卡(kǎ)带录音(yīn)机收听《教室理(lǐ)念(niàn)》的话(huà)就会(huì)听到“血不足”这样的声音。尽管徐太志(zhì)本人极力否认，但(dàn)一部分(fēn)宗教人士还(hái)是(shì)认为(wèi)这首歌曲是赞(zàn)扬撒(sā)旦的意思，认为徐太志是恶魔(mó)中(zhōng)的恶(è)魔。

事实上这样的说法完全(quán)是没(méi)有依据的，就是三(sān)人成虎的传言所(suǒ)造成大(dà)家心里(lǐ)一(yī)定(dìng)的心理暗(àn)示(shì)，徐太(tài)志身上确实(shí)有(yǒu)一(yī)种魅(mèi)力会让(ràng)人莫名其妙的被(bèi)他吸引，但(dàn)因此(cǐ)就(jiù)说他是恶(è)魔(mó)就(jiù)有点太不科学的，说(shuō)白(bái)了大家还(hái)是都喜欢凑热闹罢了(le)，一(yī)点会(huì)引起(qǐ)争议的新闻被放大(dà)都(dōu)会(huì)给当事(shì)人造成无法挽(wǎn)回的后(hòu)果与影响，以(yǐ)后大(dà)家(jiā)如果再碰上一(yī)些匪夷所思的传(chuán)闻，还是要多(duō)思考思考(kǎo)再决定要(yào)不要站(zhàn)队。

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