三大球和三小球分别是什么三大球的起源-橘子百科-橘子都知道

三大球和三小球分别是什么三大球的起源远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远则怨(yuàn)近则不逊是什么(me)意思解释，远则怨,近则不逊是“近则不逊，远则怨”的意思是(shì)：相近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离(lí)了又(yòu)会埋怨你的。

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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是(shì)什(shén)么意思解释(shì)，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也，近(jìn)之则不逊(xùn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也(yě)”的说话对象是(shì)“君子”中(zhōng)的(de)“人主”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所有的女性，而(ér)是(shì)特指“人主”身(shēn)边的(de)“臣(chén)妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的身边人(rén)，小人则是与君子之(zhī)道相违背之(zhī)人。

近则不逊远则(zé)怨什(shén)么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的(de)意(yì)思：相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng)，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句(jù)的原(yuán)文为(wèi)子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人为(wèi)难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍仆(pū)从真难蓄养(yǎng)啊！亲近他们(men)则(zé)恃(shì)宠而(ér)骄，疏远(yuǎn)他(tā)们(men)则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句话中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于句首(shǒu)的发语(yǔ)词，表肯定或无实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表(biǎo)记(jì)》中的(de)“唯携哗(huā)天子，受(shòu)命于天(tiān)”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人(rén)在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是(shì)指春(chūn)秋(qiū)时(shí)卫稿隐雹灵公的(de)夫人(rén)南(nán)子，也有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆(jiē)不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养(yǎng)。

　　也有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这(zhè)句话(huà)，在主(zhǔ)张(zhāng)男女(nǚ)平(píng)权的现(xiàn)代受到了很多抨击，被认(rèn)为是(shì)歧(qí)视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些(xiē)章(zhāng)句缺(quē)乏语境的支撑，若仅仅是(shì)从字面去理解(jiě)，而(ér)对(duì)孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的思想核(hé)心没(méi)有“一以(yǐ)贯之”的(de)认识，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争议的(de)焦点(diǎn)，就在于“女子(zi)”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章(zhāng三大球和三小球分别是什么三大球的起源)的“女子”确实(shí)是泛指女性，那也(yě)是指孔子所观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女三大球和三小球分别是什么三大球的起源性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调这(zhè)一点，是因为古代与现(xiàn)代的社(shè)会形(xíng)态和文(wén)化(huà)背景(jǐng)差异巨大，而(ér)这(zhè)些因(yīn)素(sù)对于群体的心理(lǐ)塑(sù)造则具有决定性的作用。

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远则(zé)怨(yuàn)近则不逊是什么(me)意思(sī)解(jiě)释(shì)，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小人(rén)为难养也，近(jìn)之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所有的女性，而是特(tè)指“人(rén)主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身(shēn)边人，小人则是与君(jūn)子之(zhī)道相违背之人。