转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)个词语不知道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对于(yú)不了解(jiě)的人(rén)来(lái)说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方了(le)解(jiě)相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居(jū)然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了(le)吧，对于(yú)这(zhè)点我们(men)下(xià)面就详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这(zhè)种事(shì)情的(de)时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其(qí)实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世(shì)灵(líng)童(tóng)就觉得不科学，是骗人(全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制rén)的东西，但其实(shí)许(xǔ)多(duō)事情存在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文(wén)化制度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方(fāng)式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首(shǒu)领圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童为转世继承(chéng)从(cóng)那之后就开始有了活(huó)佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制大概分为(wèi)非掣签方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活(huó)佛转世(shì)的认定权开始掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情其(qí)实并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也(yě)不能不(bù)尊重人(rén)家的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世制度(dù)现在基本上(shàn全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制g)都已经看不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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