成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思是(shì)这句话的意思为：必(bì)定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇(piān)论证严密、雄辩有力(lì)的(de)说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担(dān)当(dāng)大(dà)任的(de)人(rén)的(de)事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所以动心忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出则(zé)无(wú)敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之(zhī)中被起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙(qiáng)的(de)劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出(chū)来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要(yào)把重任降临在某人(rén)的身上，必(bì)定要先使(shǐ)他的(de)内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他(tā)的(de)筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经(jīng)受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行(xíng)动，这(zhè)样来使他的心(xīn)鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备(bèi)的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君王的(de)贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹敌(dí)的邻国(guó)和来(lái)自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道(dào)忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做(zuò)成大事(shì)情(qíng)，必须要(yào)付(fù)出极大的(de)心血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过(guò)长时间的心渣肆理(lǐ)和(hé)身(shēn)体上的训练和磨练，才能(néng)够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付(fù)出，不(bù)断积累经验(yàn)和提(tí)升自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激(jī)烈的社会(huì)中立足并取得成功。

　　成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思(sī)是这句(jù)话(huà)的(de)意(yì)思为：必定要先(xiān)使他的内(nèi)心(xīn)痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》，这是(shì)一(yī)篇论(lùn)证严密、雄辩有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激(jī)励(lì)人(rén)奋发(fā)有为(wèi)，磨难可以促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂士，出(chū)则无敌国(guó)外患者(zhě)，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任(rèn)降临在某人的鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才(cái)能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露(lù)在脸色(sè)上，表达在声音中，然后(hòu)才能(néng)被人了(le)解(jiě)。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意思是想要做(zuò)成大(dà)事(shì)情，必须要付出极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话强调(diào)了(le)成功背后的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练(liàn)和磨练，才(cái)能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的(de)，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈的努力和付(fù)出，不(bù)断(duàn)积累经(jīng)验和(hé)提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

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