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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句话的意(yì)思(sī)是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳力者(zhě)指的是被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但是(shì)成为一(yī)个(gè)领导者真的(de)不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的(de)关键是成(chéng)功管理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变故之(zhī)起(qǐ)而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的(de)交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领(lǐng)导必(bì)修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的(de)人的努力，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有(yǒu)错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确的(de)人放在正(zhèng)确的位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更(gèng)具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下(xià)等(děng)的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟(mèng)子的(de)《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)；治(zhì)于人(rén)者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人(rén)，体力(lì)劳动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是(shì)普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点(diǎn)和政治活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五经》。

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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意(yì)思

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公豫n是河南哪里的车牌章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就(jiù)是指领导(dǎo)者(zhě)，劳(láo)力者指的是被(bèi)管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为(wèi)一个领导(dǎo)者真(zhēn)的(de)不(bù)容易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一个(gè)顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够(gòu)打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的(de)位置，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下(xià)等的(de)做体力劳动(dòng)，中等(děng)的(de)橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于(yú)人：天(tiān)下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)普天之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇(piān)十(shí)四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

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