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念天地之悠悠的下一句是(shì)什么，念天(tiān)地之悠悠(yōu)的下一句(jù)是什么(me)诗(shī)句

　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　幽州：古十(shí)二州之一(yī)，现(xiàn)今(jīn)北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称(chēng)蓟北(běi)楼，故址在今北京市大兴(xīng)，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代(dài)那(nà)些(xiē)能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来者：后世那些重(zhòng)视(shì)人才的贤明君(jūn)主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这(zhè)首诗写于武(wǔ)则(zé)天万岁通天(tiān)元年（696年(nián)）。

　　陈子(zi)昂是一个具有政治见识和政治才能(néng)的(de)文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊(bì)政，常(cháng)常提出批评意见，不为(wèi)武则天采(cǎi)纳，并曾一(yī)度因“逆党”株连而(ér)下狱。

　　他的政(zhèng)治抱负不能实现(xiàn)，反(fǎn)而受到打击，这使他心情非(fēi)常(cháng)苦闷。

　　万岁通(tōng)天(tiān)元(yuán)年，契丹(dān)李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任(rèn)参(cān)谋，随军出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻(qīng)率，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求(qiú)遣万人作前驱以击敌，武(wǔ)不允(yǔn桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号)。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受(shòu)到挫折，眼(yǎn)看报国(guó)宏愿成(chéng)为泡影，因(yīn)此登上蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登幽州台(tái)歌》以及(jí)《蓟丘览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等(děng)诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州(zhōu)射(shè)洪（今属四川）人。

　　唐代文学(xué)家、诗人(rén)，初唐诗文革新人(rén)物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺(hè)知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年(nián)时(shí)轻财好施，慷慨任(rèn)侠(xiá)，文明元年（684年）举(jǔ)进士，以上书(shū)论政得到女皇武则天重(zhòng)视，授(shòu)麟台正字。

　　后升(shēng)右拾遗(yí)，直言(yán)敢(gǎn)谏，曾因“逆(nì)党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度(dù)从(cóng)军边塞(sāi)，对边防(fáng)事务颇有远(yuǎn)见(jiàn)。

　　圣历(lì)元年（698年），因(yīn)父(fù)老解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子(zi)昂居(jū)丧(sàng)期(qī)间，权臣武三(sān)思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓(yù)意深远(yuǎn)，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有代表性的(de)有《登幽州台(tái)歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗(shī)三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。

念天(tiān)地之悠(yōu)悠下一句是什么

　　念天地(dì)之悠悠下一句是:独怆然(rán)而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代(dài)：陈(chén)子昂(áng)

　　前(qián)不见古人，后(hòu)不见来(lái)者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见古代招贤(xián)的圣君(jūn)，向后不见后世求才的明君。

　　想到(dào)只有(yǒu)那苍茫(máng)天地(dì)悠悠无限，自己止(zhǐ)不住满怀悲伤(shāng)察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之(zhī)一(yī)，现今(jīn)北京市。

　　幽(yōu)州台：即(jí)黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京(jīng)市(shì)大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤(xián)下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时(shí)间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具(jù)有政治见识和政治才能，他言敢谏，但没有被武(wǔ)则天采(cǎi)纳，屡(lǚ)受击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州(zhōu)蓟北楼(lóu)远(yuǎn)望，悲从(cóng)中来，并(bìng)以“山河旧，人物不同”来抒发自己(jǐ)“生不逢时的哀(āi)叹(tàn)。

　　语(yǔ)言奔放，富(fù)有感染(rǎn)力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不(bù)见来者。

　　”这(zhè)是(shì)一(yī)声人生短(duǎn)暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观(guān)古往今(jīn)来，放眼于历史的长河，不能(néng)不感(gǎn)到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生匆匆(cōng)，短短的几(jǐ)十年真如白驹(jū)之过隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失了(le)。

　　这种感叹(tàn)既(jì)可以引出及(jí)时行乐的颓(tuí)废思想，也(yě)可(kě)以引发加(jiā)倍(bèi)努力奋斗的志(zhì)气。

　　自古以(yǐ)来有多少仁人志(zhì)士并(bìng)不(bù)因(yīn)感到人(rén)生(shēng)短暂而(ér)消缺尺沉(chén)颓唐，反而更加振作精神，使自己有限(xiàn)的一生取(qǔ)得接(jiē)近无限(xiàn)的意义。

　　正(zhèng)因为(wèi)陈(chén)子昂抱(bào)着这种积极态度，所以(yǐ)他(tā)才“怆然(rán)涕下”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆的深层(céng)，蕴(yùn)蓄着一股积(jī)极(jí)奋发欲有(yǒu)所作为(wèi)的豪气，所以(yǐ)才(cái)能引起(qǐ)我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感人生短暂，宇宙无限，不(bù)觉(jué)中流下热泪(lèi)。

　　这是诗人(rén)空怀抱国为民之心不得施(shī)展的呐喊。

　　细细(xì)桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号读(dú)来(lái)，悲壮苍凉之气(qì)油然而生，而长短(duǎn)不齐的句法，抑扬变(biàn)化的(de)音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对(duì)幽州台(tái)作一字描写，而只(zhǐ)是登(dēng)台的感慨，却(què)成(chéng)为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏(wèi)风骨(gǔ)”的(de)唐代(dài)诗歌的先驱(qū)之(zhī)作(zuò)，对(duì)扫除齐梁浮(fú)艳纤弱的形式主义诗风具(jù)有拓(tuò)疆开路之功。

　　在艺术上，其(qí)意境雄浑，视(shì)野开阔，使得诗(shī)人的自我形象更加(jiā)鲜亮感人(rén)。

　　全诗语(yǔ)言奔放(fàng)，富(fù)有感染力(lì)，虽然只有短短(duǎn)四(sì)句(jù)，却在人(rén)们面前展现了一幅境界雄浑，浩(hào)瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾(gōu)勒，以(yǐ)浩茫宽(kuān)广的宇宙天地和(hé)沧桑(sāng)易变的古今人事(shì)作(zuò)为深邃、壮(zhuàng)美的背(bèi)景加(jiā)以衬(chèn)托。

　　第(dì)四句(jù)饱(bǎo)蘸感(gǎn)情，凌空(kōng)一(yī)笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形(xíng)象(xiàng)站到了画面(miàn)的主(zhǔ)位上，画面顿时神韵(yùn)飞动(dòng)，光彩(cǎi)照人。

　　从(cóng)结构(gòu)脉络(luò)上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵(mián)长(zhǎng)；第三(sān)句登(dēng)楼(lóu)眺望，写空间的辽阔(kuò)无限(xiàn)；第四(sì)句写诗人孤单(dān)悲苦的心绪。

　　这样前(qián)后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此诗深受《楚(chǔ)辞》特别是其(qí)中《远游》篇的影响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地之无(wú)穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句即从此化出(chū)，然而(ér)意境却更(gèng)苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之作是由自(zì)己在现(xiàn)实生(shēng)活中的(de)遭(zāo)遇触发(fā)的，但是其客观意义却远远超(chāo)越(yuè)了他自身以至他(tā)所处的(de)时代的范围，带有一定(dìng)的广泛性(xìng)。

　　表现在这首诗里的感伤情绪(xù)，和世(shì)俗的忧(yōu)生叹(tàn)逝有明显的不同。

　　这是一种在(zài)对事业和人生的执着追求中产生的喟叹

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