转世灵童这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是(shì)一(yī)种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的(de)人来说，第(dì)一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词(cí)语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者(zhě)又(yòu)是从其(qí)他地方了(le)解(jiě)相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情(qíng)最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的(de)时候才(cái)不(bù)会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实(shí)根(gēn)本(běn)不是我们(men)想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不(bù)科学，是(shì)骗人(rén)的(de)东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不(bù)是大(dà)家想象中的(de)投(tóu)胎(tāi)转世会(huì)带着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我(wǒ)国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传(chuán)承方(fāng)式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒(tú)推举(jǔ)一(yī)幼童(tóng)为(wèi)转(zhuǎn)世(shì)继承(chéng)从那之后(hòu)就(jiù)开(kāi)始有(yǒu)了(le)活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还(hái)算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实(shí)在是(shì)太随心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化(huà)而已，大家可以不理解(jiě)但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文(wén)化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的(de)我们(men)所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然(rán)不(bù)管是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本上都已经看不到(dào)了(le)，大(dà)家生活(huó)如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会去(qù)关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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