夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)是“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是(shì)不要(yào)跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之(zhī)流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处(chù)都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这(zhè)样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些(xiē)道理(lǐ)，就(jiù)认为(wèi)谁(shuí)也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下(xià)请教(jiào)，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说(shuō)，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河(hé)水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每个人(rén)生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了(le)一(yī)个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话(huà)的直接翻译就是，我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子(zi)在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道(dào)理罢了：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突(tū)出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄831143是什么意思子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间的(de)限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简(jiǎn)单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每(měi)个人的(de)思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的(de)思想层(céng)面和(hé)人生境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不(bù)如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人(rén)享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观831143是什么意思念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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