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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的(de)，看世间万(wàn)物无不是一个(gè)空字，心本来就是空的世界上女性最开放的是哪个国家话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行(xíng)，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何(hé)必惹尘(chén)埃(āi).是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什么(me)一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的心灵就(jiù)像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树(shù)下(xià)觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵(líng)就象一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本性(xìng)（十年树(shù)木(mù)百年树人就是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树(shù)，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神(shén)秀要借助具(jù)体的物(wù)体意象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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