春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城（闲游的意思 闲游的反义词是什么闲游的意思 闲游的反义词是什么河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

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　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在(zài)的精神运用(yòng)于(yú)外，如何以内在的心神去处理外在(zài)的(de)事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚(shàng)的是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞(jìng)争之策略是否得(dé)当(dāng)，则关(guān)系(xì)到(dào)经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人(rén)之(zhī)得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六(liù)国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸闲游的意思 闲游的反义词是什么，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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