人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世后(hòu)的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习(xí)俗，是(shì)根据(jù)死(sǐ)者去世的时间，再配合(hé)天(tiān)干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的(de)第(dì)七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂(hún)要回家一次，具(jù)体时间由(yó38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少u)道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于(yú)死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在(zài)家(jiā)里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七(qī)

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—烧(shāo)七

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