题(tí)西(xī)林壁古(gǔ)诗的(de)诗(shī)意哲理，题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一(yī)首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗(shī)的。

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题(tí)西(xī)林壁古诗的(de)诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既凝神静气的意思 凝神静气是成语吗要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西林(lín)寺(sì)的(de)墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能(néng)认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去(qù)，千(qiān)姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实(shí)面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身(shēn)处在(zài)这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就(jiù)容(róng)易因为(wèi)主客观(guān)的(de)局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这首(shǒu)《凝神静气的意思 凝神静气是成语吗题西林壁(bì)》以(yǐ)理语(yǔ)入诗，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺(cì)史，他(tā)特(tè)地过(guò)江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山(shān)的千姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作(zuò)者在措写景物中，用形(xíng)象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不(bù)同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变换中(zhōng)，写出(chū)了(le)庐山的(de)多(duō)姿多(duō)采，神(shén)奇(qí)莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗人(rén)在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生活的深(shēn)处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的(de)道理(lǐ)：只有从不(bù)同的方面了解事物(wù)，既深入它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观(guān)它(tā)的全貌(mào)，才(cái)能(néng)给事物(wù)以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎(hū)其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地(dì)说(shuō)明(míng)了这一道理。

题西林(lín)壁(bì)的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代(dài)文学家苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不同的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间(jiān)由黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人(rén)参寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮思，于是(shì)写下了(le)若干首(shǒu)庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现实生活中(zhōng)的(de)事物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字(zì)看(kàn)清楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综(zōng)复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角度(dù)冷静客(kè)观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为(wèi)个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就难有全(quán)面正确的(de)认识。

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