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明经和(hé)进士的区别,明经和进士两门考试的内(nèi)容(róng)

  明经(jīng)和(hé)进士区别是起(qǐ)源不同(tóng)、废除时间不同(tóng)、考试内(nèi)容不(bù)同。

  一、起源不同。

  1、进士:进(jìn)士科始于隋(suí)朝,是唐朝科举制度取(qǔ)士的科目之一(yī)。

  2、明经:明(míng)经,始于汉武帝时(shí)期,被(bèi)推举(jǔ)者须明习经学,故以(yǐ)“明经”为名。

  龚遂、翟方进等皆以明经入仕。

  二、废除时(shí)间不同(tóng)。

  1、进士:清末(mò),多数(shù)书院都变成应举的预备机构,也被人们视为与(yǔ)学习西学为主的学堂相对立(lì)的(de)旧学的堡垒。

  在(zài)当时特定的(de)时代(dài)背景中,似乎学堂(táng)代表(biǎo)进步,书院代表(biǎo)落后,尽管有些新(xīn)式书院实际上是(shì)在(zài)教育新(xīn)学(xué)。

  在戊戌变(biàn)法期间(jiān),康(kāng)有为不(bù)仅奏过《请废八(bā)股试帖楷法改试(shì)策(cè)论折》,而且也上(shàng)过《请(qǐng)饬各省(shěng)改(gǎi)书院淫祠(cí)为学堂折》。

  当(dāng)时许多(duō)有识之(zhī)士(sh得物上的东西是正品吗,得物上的东西是新的还是二手ì)也对书院的(de)弊(bì)端(duān)大加抨击,例如熊希龄(líng)等(děng)人(rén)所(suǒ)呈《湘绅得物上的东西是正品吗,得物上的东西是新的还是二手公恳抚(fǔ)督院(yuàn)整顿通(tōng)省书院禀(bǐng)稿》,便详细列(liè)举过清末湖南众多书院的(de)各(gè)种积弊。

  到1901年9月,朝廷发布上谕,令(lìng)所有书院一律改为(wèi)学堂,宣告了书院这一中国传统的教育组织形式和进士科一起随着科举制度退出历史舞(wǔ)台(tái)。

  2、明经(jīng):嘉(jiā)佑年间,又于(yú)进士、诸科(kē)外别设一明经(jīng)科,分(fēn)二经、三经、五经,考试(shì)时问大义(yì)十(shí)条,试时务策三条(tiáo),出身(shēn)同(tóng)于(yú)进(jìn)士,直至(zhì)宋神宗时方废除。

  三、考试内容不同。

  1、进士(shì):进士科除考经学(xué)和时务策以(yǐ)外,还要“加考诗(shī)赋”。

  2、明经:明经(jīng)科考经学和时务策。

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  明经和进士的区别(bié)在(zài)于起源不同、废除时间(jiān)不同、考试内容不同。

  起源(yuán):明经科始(shǐ)于汉(hàn)武帝时期,被推举者须(xū)明习经学(xué),故以“明(míng)经”为名。

  进士科始于隋(suí)朝,是唐朝(cháo)科(kē)举制度取(qǔ)士的科(kē)目之一。

  废(fèi)除(chú)时间:明(míng)经(jīng)科是宋神(shén)饥悔(huǐ)宗(zōng)时废除(chú)。

  进士科是1901年9月(yuè),朝廷发(fā)布上谕,令所(suǒ)有书院(yuàn)一律(lǜ)改为学堂(táng),宣告了书(shū)院这一(yī)中国传统的(de)教锋逗(dòu)育组织形(xíng)式和进(jìn)士科(kē)一起随着(zhe)科举制度退出(chū)历史舞台。

  考试内容:明经科考(kǎo)经学和时(shí)务策。

  进士科除考(kǎo)经学和时务策(cè)以外,还(hái)要“加考(kǎo)诗(shī)赋”。

  科举制度的积极影响:

  科举(jǔ)制度(dù)的出现打(dǎ)破(pò)了以往中国(guó)政治制度当(dāng)中(zhōng)传统的(de)世(shì)袭制观念(niàn),政府决定(dìng)从(cóng)民间选拔人才,原来官(guān)宦家(jiā)族的地位就受(shòu)到了威胁,皇(huáng)上这样做(zuò)的(de)目的,就是(shì)为了(le)减少(shǎo)传统家族(zú)对(duì)皇权的制约,整顿政治体制。

  对(duì)于其他国家的影响也是非(fēi)常深(shēn)远的,十五至十六世纪,这种制度逐渐流传到了(le)东(dōng)亚(yà)的一些国家,到了十七世纪,欧洲的传教士来到中国,将这种特别的选官制度流传到了欧洲,一直延(yán)续到(dào)今天的(de)考试,虽然科举制已经(jīng)废除,烂基正但是,它在人们(men)的心里(lǐ)依然影响巨大。

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