生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语是这(zhè)句话(huà)的意思(sī)为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈(yù)的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了(le)这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来(lái)看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看(kàn)不(bù)起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要(yào)后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状语必(bì)定后置，那就是(shì)介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是(shì)用来修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或形(xíng)容词的(de)，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或(huò)程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词(cí)的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的(de)结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例如(rú)问题(tí)中(zhōng)的例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号>

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