星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发(fā)光的(de)宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本为(wèi)研究(jiū)材(cái)料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再(zài)结(jié)晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但(dàn)从健(jiàn)康的(de)角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如(rú)果体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的(de)遗(yí)骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是(shì)全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三(sān)千(qiān)万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云(yún)大师(shī)以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的(de)“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星(xīng)体结(jié)合(hé)，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般(bān)若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容(róng)一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多(duō)大。你能包(bāo)容一个(gè)人(rén)，一(yī)个人就是(shì)你(nǐ)的(de)；包(bāo)容(róng)一个(gè)团体，团体就是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就(jiù)是(shì)人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是(shì)要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个(gè)大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做(zuò)思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一(yī)物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界都(dōu)是(shì)我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人(rén)拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有(yǒu)人(rén)间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所(suǒ)能(néng)左右，这(zhè)是(shì)我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间(jiān)的一切，来(lái)了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处(chù)结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教(ji100块钱值多少美元，100美元是几百元钱ào)育(yù)才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人(rén)生观(guān)，凡(fán)我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这(zh100块钱值多少美元，100美元是几百元钱è)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的(de)别(bié)分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住100块钱值多少美元，100美元是几百元钱开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于(yú)那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来(lái)往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可(kě)以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美(měi)好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了(le)才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类(lèi)世(shì)界的一道(dào)光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三(sān)好运动(dòng)的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发(fā)自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门(mén)户，我们(men)也要有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人(rén)才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会公共事业的(de)都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上的(de)长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下(xià)去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达(dá)日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回(huí)来(lái)的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期(qī)生(shēng)命的开始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不能独(dú)居于世(shì)间(jiān)，生活需要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带(dài)走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人(rén)间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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