为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思(sī)拼音是“为学患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进也”的意思(sī)是学习(xí)这件事情忧患(huàn)的(de)是(shì)没有疑问，学习(xí)中(zhōng)只有(yǒu)疑问才会不断的进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学(xué)患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下(xià)》中的(de)一(yī)句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑问才能(néng)有(yǒu)进(jìn)步的空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大(dà)的的疑问和困惑(huò)并(bìng)去思考，则会有大(dà)的进(jìn)步。

　　怀疑这东(dōng)西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既(jì)肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三(sān)十六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一(yī)个(gè)前言和附(fù)录。

　　附录包(bāo)km是公里吗，1km等于多少公里括各本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和《象山学案》案语等(děng)史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育思想散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不注(zhù)重著书立(lì)说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山先(xiān)生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由其学(xué)生于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出(chū)版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心km是公里吗，1km等于多少公里学的代表(biǎo)人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山书院(yuàn)，被称为“象(xiàng)山先生(shēng)”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发(fā)明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡等(děng)国(guó)的思想和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是(shì)什么(me)？

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则(zé)有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学(xué)家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子之言(yán)。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问(wèn)就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着(zhe)问题学(xué)习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心(xīn)性(xìng)的修养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹的“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人(rén)周围的(de)一切洞(dòng)行(xíng)悄都是(shì)人心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是作(zuò)为道德实体加以(yǐ)论述，认为(wèi)人们的一切(qiè)道德(dé)意识、道(dào)德准则(zé)等无不包括(kuò)于人心(xīn)之中。

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