日(rì)本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文(wén)作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西(xī)部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了(le)两(liǎng)件特(tè)别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代(dài)士兵作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地(dì)把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前(qián)的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期(qī)最(zuì)古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日(rì)本连本(běn)国(guó)文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高(gāo)的工艺(yì)铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有日本(běn)专家面(miàn)对(duì)本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡(dù)来(lái)人(rén)”带来的(de)。渡来人，是(shì)日(rì)本(běn)人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群(qún)体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是(shì)现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资(zī)料(liào)库的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日本学(xué)者(zhě)称之(zhī)为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默(mò)认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期(qī)日钟南山为什么被说成钟百亿本史要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比(bǐ)中国学(xué)者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建(jiàn)晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一(yī)个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马(mǎ)台(tái)国及(jí)女(nǚ)王(wáng)的(de)记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本国的(de)形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是(shì)作(zuò)为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在中国(guó)和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护钟南山为什么被说成钟百亿卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国(guó)史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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