在关于东(dōng)方(fāng)朔的传说(shuō)中有很多不可思(sī)议的(de)神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话(huà)就会(huì)溶(róng)解，此(cǐ)说(shuō)法令汉(hàn魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际上是(shì)个什(shén)么东(dōng)西？现实(shí)生活(huó)里(lǐ)真的(de)存在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它(tā)们(men)有没有科学解(jiě)释(shì)？随着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多(duō)识广的他可能会(huì)有答案。

果然不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓(xìng)们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会(huì)儿果真(zhēn)消(xiāo)散(sàn)。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传(chuán)说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是(shì)由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有(yǒu)更(gèng)深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释(shì)这(zhè)种现象呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如(rú)此，那现实(shí)中岂不是应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百(bǎi)草园到(dào)三味(wèi)书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听(tīng)得这则(zé)传说，对于那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对(duì魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段)于这类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回(huí)答(dá)鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾(shú)中再也没(méi)有问先(xiān)生这(zhè)类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不(bù)应(yīng)该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。
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