十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是(shì)即(jí)于(yú)每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

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十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。<虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴/p>

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下降。虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴p>

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免(miǎn)了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这(zhè)是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想(xiǎng)，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二(èr)十(shí)三日、二十四(sì)日、二(èr)十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十五日、二(èr)十三(sān)日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此(cǐ)六(liù)日集会一(yī)处(chù)，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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