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本来无(wú)一(yī)物(wù)何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什(shén)么(me)意思(sī)类似的(de)诗句

　　“本(běn)来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)”意思是本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就(jiù)是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀的(de)《无(wú)相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā牛鬼蛇神是什么生肖)亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出(chū)题(tí)让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出(chū)了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就(jiù)象(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要(yào)时时不断地将它牛鬼蛇神是什么生肖(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树人就(jiù)是(shì)出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树(shù)不是菩提树，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的(de)，明(míng)亮的(de)镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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