十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三(sān)世(shì)因果，地藏经十斋日(rì)念还是(shì)天天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下的(de)生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一(yī)日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四(sì)日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者(zhě)持日中一(yī)食(shí)，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日(rì)子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二十(shí)九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日(rì)（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于(yú)此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地(d独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义ì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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