未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思-橘子百科-橘子都知道

未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句是啥(shá)？是但行好(hǎo)事的。关于莫问(wèn)前程上(shàng)一句是啥以及莫问前程上一(yī)句是啥，莫问前程上一句(jù)是什么？，有句话叫莫(mò)问前程，莫问前程前面一句(jù)是什么？，莫问前程(chéng)的(de)上一句等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)的(de)知(zhī)识答案：

莫问前程的(de)意思

　　莫(mò)问前(qián)程的意思是自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往后的(de)发展的(de)。

　　“但行(xíng)好事(shì)，莫问(wèn)前(qián)程”的意(yì)思是自身要多(duō)做义举，做好(hǎo)当下(xià)，而不要去牵(qiān)挂往后的发展。

　　出自明代的(de)《增(zēng)广贤(xián)文(wén)》：但(dàn)行好事(shì)，莫问前程。河狭水激，人急计生。

　　译(yì)文为自身要(yào)多做义举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后的发展。河道窄水流湍急，人能在事(shì)态紧急的时候，突然(rán)想(xiǎng)出办法。

莫问前程上一句是啥

　　是但行好事的。<未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思/p>

　　莫(mò)问前程的上一句是但行好(hǎo)事，意(yì)思是(shì)自(zì)身要多做(zuò)义举(jǔ)，做好(hǎo)当下(xià)。

　　出自明代(dài)的《增广贤文》：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　河(hé)狭水激，人急计生。

　　明知山有虎(hǔ)，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代《增广贤文(wén)》记载：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　指的(de)是自身(shēn)要多做义举，做好当下。

这句话传递了(le)两(liǎng)种心态(tài)：

　　1、第(dì)一种是(shì)做善(shàn)行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回(huí)报、报酬的(de)豁(huō)达之心。

　　将这两种(zhǒng)心态用于党员(yuán)干部身上，则要(yào)求党员干(gàn)部但(dàn)干实(shí)事，莫问前程。

《增(zēng)广贤文(wén)》介绍(shào)

　　《增(zēng)广贤文》的内容(róng)大致有这样几个(gè)方(fāng)面：一是谈人(rén)及(jí)人际(jì)关系，二是谈命(mìng)运，三是谈如何处世，四是表(biǎo)达对读(dú)书的看法。

　　在《增(zēng)广(guǎng)贤文》描述的世界里(lǐ)，人是虚伪(wěi)的，人们为(wèi)了(le)一己之私变化无常，嫌(xián)贫爱(ài)富，趋炎(yán)附势，从而使未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思世界布满了(le)陷(xiàn)阱和危机。

　　文(wén)中有很多强调命运和报(bào)应的内容(róng)，认为人的一切(qiè)都是命运安排的，人(rén)应(yīng)行(xíng)善(shàn)，才(cái)会有好的际遇。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇(piān)幅叙述如何(hé)待人接物(wù)，这部分内容是全文(wén)的核心。

　　文中对忍(rěn)让多有描述，认为(wèi)忍(rěn)让是(shì)消除烦(fán)恼祸患(huàn)的方(fāng)法。

　　在主(zhǔ)张自(zì)我保(bǎo)护、谨慎(shèn)忍让的同时，也(yě)强(qiáng)调人的主观(guān)能动(dòng)性，认(rèn)为这是做(zuò)事的(de)原则。

　　文(wén)中(zhōng)也不乏劝人向善害人(rén)之心(xīn)不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的重要、孝(xiào)义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。

　　但也正是由于(yú)这种庞杂，不同思想的人都(dōu)可以(yǐ)从(cóng)中(zhōng)看(kàn)到(dào)自己认可的格言，使之具有(yǒu)了(le)广泛的代表性。

作品评(píng)价

　　一定的文化是(shì)一定(dìng)的社会政治经济在(zài)观念(niàn)形态上的反映(yìng)，《增广(guǎng)贤文》也不(bù)例外(wài)。

　　由(yóu)于(yú)时代和历史的局限，必(bì)然打(dǎ)上那(nà)个(gè)时(shí)代(dài)的印记(jì)。

　　不少内容反映了封建(jiàn)伦理和道(dào)德观念，甚至带有(yǒu)明(míng)显的封(fēng)建(jiàn)迷信、宿命论的色彩；有的内(nèi)容以个人为中(zhōng)心，反映了当时及(jí)时下(xià)人们普遍存在的自私自(zì)利、损(sǔn)人利己的思想；有的反映了(le)在当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且(qiě)过、畏缩苟(gǒu)安(ān)的(de)心理(lǐ)和避祸厌世的消极人(rén)生哲学(xué)；有(yǒu)的在(zài)当时(shí)社会不失为对社会现(xiàn)象的正确反映，今天已失去了(le)借鉴(jiàn)的意义；还有一些(xiē)内容含义比较模糊，或者(zhě)只有片面的真(zhēn)理性，如果不(bù)做正确的理解，就会(huì)变成错误(wù)的东西。

　　这些都是不符合(hé)时代精神的，我们要在阅(yuè)读时采取批(pī)判的(de)态度(dù)，明察扬弃，批(pī)未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思判继承，吸取其(qí)有营养的成分，古为(wèi)今用。