生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代(dài)汉语(yǔ)是这句话(huà)的意思为生在我前面，他懂得敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译(yì)句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生(shēng)。

敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后置的(de)，但是(shì)，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就是(shì)介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或(huò)形容词的(de)，表示谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时(shí)间(jiān)、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一般(bān)不需(xū)要用(yòng)介词“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要用介词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词(cí)，后面是介词引入的对(duì)象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言(yán)文(wén)凡(fán)是介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如(rú)问题中的例子，也(yě)可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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