为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)意(yì)思(sī)拼(pīn)音是“为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思(sī)是学习这件事情忧患的是没(méi)有疑(yí)问，学习中只有疑(yí)问才会不(bù)断的(de)进步(bù)的(de)。

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为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋(sòng)代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步(bù)，有大(dà)的疑(yí)问就(jiù)会有大(dà)的(de)进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大(dà)的的疑问(wèn)和困(kùn)惑并(bìng)去(qù)思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的(de)基(jī)础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进(jìn)”体现了辩证(zhèng)否(fǒu)定(dìng)观，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之(zhī)实，故在(zài)践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之者(zhě)识”体现了(le)实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容学习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象(xiàng)山先生全集》的(de)卷次一仍其(qí)旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是(shì)加有一个前言和附(fù)录。

　　附(fù)录包括各本(běn)序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信(xìn)和《象山学案》案(àn)语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注(zhù)重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗文由其子(zi)陆持(chí)之(zhī)于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局(jú)整理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日(rì)），字子静(jìng)，抚州金溪（今(jīn)江(jiāng)西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于象山(shān)书(shū)院，被称为“象山(shān)先生(shēng)”，学者(zhě)常(cháng)称其(qí)为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士(shì)及第(dì)，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢(huī)复(fù)大略。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事，遭(zāo)给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发(fā)明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒(rú)家精(jīng)神的(de)真正体现(xiàn)，不仅对中士官生是什么意思，大学士官生是什么国，也对(duì)日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和(hé)社会变(biàn)革产生过(guò)重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫(fū)子(zi)之言。

　　此话(huà)可直译为：“读(dú)书(shū)做学问就怕发现(xiàn士官生是什么意思，大学士官生是什么)不了(le)问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是(shì)常说的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如(rú)不读书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在心(xīn)性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的(de)创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的(de)“所以然”，陆九渊(yuān)言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重于人(rén)生(shēng)伦理，人周围(wéi)的一切洞行(xíng)悄都是人(rén)心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而(ér)是作为道德实(shí)体加以论(lùn)述，认为人们(men)的(de)一切道(dào)德意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无不包括(kuò)于人(rén)心之中。

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