提到湘西赶尸，大家可能没见过(guò)但肯定听(tīng)过。不论(lùn)是(shì)影视剧还(hái)是小说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶(gǎn)尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理(lǐ)能让(ràng)尸体行走和跳跃(yuè)的(de)？湘(xiāng)西赶尸，是湘(xiāng)西地(dì)区的一种巫(wū)文化(huà)。是将客(kè)死他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作的(de)？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西(xī)，一般是对包(bāo)括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀(huái)化市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内(nèi)的整个湖南西部(bù)地区的(de)统称。赶尸这一技术起源于清朝中期(qī)，起初(chū)是船运的方式。但，三峡的一段水路并不(bù)平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死者(zhě)的安(ān)全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生(shēng)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如何(hé)赶尸(s上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗hī)？

人(rén)都(dōu)已经死了，如(rú)何能(néng)行走(zǒu)？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗人(rén)都(dōu)穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布(bù)长衫(shān)，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣(luó)，腰包藏着(zhe)一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后(hòu)。既然已(yǐ)成尸体，自然以(yǐ)失去(qù)生命体征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对于这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运(yùn)尸匠会只留(liú)下(xià)尸体的头和四(sì)肢(zhī)而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等(děng)扎一个新(xīn)躯干。而搬运时(shí)一名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者(zhě)家(jiā)属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看(kàn)尸(shī)体(tǐ)。的确(què)，通常到目的地两三(sān)天前(qián)，赶尸人会(huì)事先通知死者(zhě)家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由(yóu)“赶尸”者承担(dān)，绝对不(bù)允许旁人插(chā)手和(hé)旁观(guān)，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不允许窥视(shì)一样。入殓过程也必须是三更半(bàn)夜，而不允许其他(tā)人观看，依(yī)据(jù)赶尸人(rén)的(de)说法(fǎ)是生人(rén)靠近尸(shī)体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生。其(qí)实，这只是害怕其他(tā)人(rén)发现(xiàn)他(tā)们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如(rú)何(hé)同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前(qián)进(jìn)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸(shī)的主(zhǔ)要工具(jù)是竹子。运尸(shī)匠用(yòng)竹子穿过死者(zhě)大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可(kě)以被遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前进(jìn)时会(huì)上下晃动，带动尸体同(tóng)样(yàng)上(shàng)下晃(huǎng)动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会发(fā)僵发硬，利(lì)用(yòng)竹子也确实是(shì)个不错的(de)办法。并且(qiě)从(cóng)川边(biān)到湘西(xī)，地理条件(jiàn)是向下(xià)倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转化(huà)为动能，尸(shī)体架子(zi)就能行(xíng)动方便，也省劲儿。而(ér)这些小路(lù)，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡(pō)极少(shǎo)，而遇到(dào)上坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为(wèi)由干着走私的行当(dāng)。他们为(wèi)了获取暴(bào)利，就(jiù)打着赶尸人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生(shēng)活必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的药材(cái)带(dài)出大(dà)山卖得高(gāo)价。由于这些都(dōu)是见(jiàn)不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合(hé)不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西(xī)还(hái)有赶尸(shī)人吗？

如今(jīn)，由于科技的发(fā)展，人们思想(xiǎng)的解(jiě)放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在湘西一些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈现(xiàn)在游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤(dí)，我们(men)会(huì)发现湘西赶尸其(qí)实是特定历史文化环境下(xià)楚巫文化的一个(gè)小小(xiǎo)延(yán)伸，是(shì)特(tè)定人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落归(guī)根(gēn)的(de)心愿(yuàn)而将某些(xiē)传统(tǒng)文(wén)化资源转化(huà)为生计方式的结果。

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