转世灵童这个(gè)词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了(le)解的人(rén)来说，第一次(cì)听到(dào)转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然(rán)是(shì)用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才(cái)不会显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童其实根(gēn)本不是(shì)我(wǒ)们想象(xiàng)龙有几个爪 龙有两个根吗中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多(duō)事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的龙有几个爪 龙有两个根吗投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活佛转世(shì)的办法，各(gè)教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀(kā)巴(bā)的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内(nèi)部(bù)分裂，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛(fú)转世(shì)的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲(yù)了(le)，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科学(xué)依据(jù)，只不过是一(yī)种文化(huà)而已，大家可以不理解但也(yě)不能(néng)不尊重人家的(de)文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化(huà)都(dōu)是现(xiàn)在的我们所不能(néng)完(wán)全(quán)理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关(guān)心这种问题啊。

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