转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童的(de)时候会(huì)从字面上去理解这个词语的意(yì)思(sī)，质(zhì)疑(yí)转世(shì)灵童这样的事情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我们(men)下面就详细了解了(le)解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很(hěn)无(wú)知，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听(tīng)说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事(shì)情(qíng)存在(zài)即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会(huì)带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教的(de)一种文化制度(dù)，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有的(de)传承方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世(shì)继(jì)承(chéng)从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)则是(shì)在(zài)格(gé)鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一(yī)名(míng)男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转世分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导的(de)认定(dìng)权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方(fāng)式还(hái)算正常，倒(dào)是之前的(de)非掣签方(fāng)式(shì)实在是太随(suí)心所欲了(le)，简直是(shì)完全(quán)撞运气(qì)抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学依(yī)据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可(kě)以不理解但也(yě)不能不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都是现在的我们(men)所不(bù)能完全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世(shì)制度现在基本(běn)上都已经看不到(dào)了，大家生活(huó)如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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