恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之(zhī)端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意(yì)思是啥是“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义(yì)的开端的。

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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端。

破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗　　出(chū)自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不忍人(rén)之心，“不(bù)忍人之心”包括四个(gè)方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)；

　　羞恶(è)之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自贼(zéi)者(zhě)也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足(zú)以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不足以事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了孟子(zi)的治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷(jì)次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约在战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善(shàn)论，主张德(dé)治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情心就是仁的(de)开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种天生(shēng)就(jiù)有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂德(dé)范(fàn)畴(chóu破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗)的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人(rén)之心，斯(sī)有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治(zhì)天下(xià)可运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之父(fù)母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是(shì)观(guān)之，无恻隐之(zhī)心(xīn)，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心，非(fēi)人也;无是(shì)非(fēi)之心，非人(rén)也。

　　恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也;羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　 有是(shì)四端而自谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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