起(qǐ)于垒土还(hái)是起于(yú)累(lèi)土的意思(sī)，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼(pīn)音是“起于累(lèi)土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还是(shì)起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安(ān)易(yì)持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千(qiān)里之行，始三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保(bǎo)持和维护，事变(biàn)没有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做(zuò)事情要(yào)在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸(huò)乱没有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和对万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败(bài)之。

　　”许多人不(bù)能(néng)持之以恒，总是在事情快要成(chéng)功(gōng)的(de)时候失败了。

　　出现这(zhè)种(zhǒng)情况的原因(yīn)是(shì)什么？老子认为，主要原因在于将成(chéng)之时(shí)，人们不够谨(jǐn)慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事(shì)情初始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧性，如果能够(gòu)做到(dào)“慎(shèn)终如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥智能或(huò)技能的最佳状态，只有在心(xīn)理平静的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始(shǐ)的时(shí)候那样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会出现失败(bài)的事情了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出(chū)自(zì)春秋时(shí)期老子(zi)道德经(jīng)·第六十(shí)四(sì)章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之台，起(qǐ)于累土；千里之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土(tǔ)；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累(lèi)，认(rèn)真踏(tà)实的重(zhòng)要性，激励人(rén)们踏实付(fù)出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常(cháng)领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相通点，但(dàn)不同于西(xī)方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式，在辨证的反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲(zhé)学上，“道(dào)”是(shì)天地万(wàn)物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物(wù)的(de)本质体现，物(wù)极必反是万物演化(huà)的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德(dé)性。

　　政治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对(duì)内无(wú)为而治，不(bù)生(shēng)事(shì)扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道(dào)德经》的(de)主题，同时(shí)也(yě)使(shǐ)得(dé)《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑层(céng三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式)层递进，由(yóu)自然之道(dào)进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治(zhì)的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序(xù)中找出通(tōng)向理想社(shè)会(huì)秩序(xù)的光明正(zhèng)道。

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