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高山流(liú)水是什么意思服务项(xiàng)目，服务里面(miàn)高山流水是什(shén)么意思

　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志(zhì)在(zài)流水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列(liè)子(zi)·汤问》记(jì)载，春秋时伯(bó)牙(yá)善弹琴，钟子(zi)期善(shàn)听琴。

　　一次伯牙弹琴(qín)时，琴(qín)声时若高山，时若(ruò)流水，只有钟子期能领会其中的含意。

　　后(hòu)来就用“高(gāo)山流(liú)水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲(qū)的高(gāo)雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴家张孔山弹奏的《流(liú)水》是近代流传最广的曲目之一(yī)。

　　春秋(qiū)时(shí)期，俞伯牙擅长于弹奏(zòu)琴弦(xián)，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山（今武汉市(shì)汉阳龟山）北面游览时，突(tū)然遇到了暴(bào)雨，只好滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出随身(shēn)带的古琴弹了(le)起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又演奏了山崩(bēng)似的乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在山上砍柴的(de)钟子期也正在附近(jìn)躲雨，听到伯牙弹琴(qín)，不觉心旷(kuàng)神(shén)怡(yí)，在一旁早已聆听(tīng)多时(shí)了，听到高(gāo)潮时便情(qíng)不自禁(jìn)地发出(chū)了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧(jǐn)起(qǐ)身和钟子期打过招呼(hū)，便又(yòu)继续(xù)弹了起来(lái)。

　　伯牙凝神于高(gāo)山，赋意在(zài)曲调之中，钟子期在一旁听后频(pín)频点头(tóu)：”好啊(a)，巍(wēi)巍峨峨，真像是(shì)一座高峻无比的山啊(a)！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又(yòu)在一旁(páng)击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同江河奔流一样(yàng)呀(ya)！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲，钟(zhōng)子期(qī)就能完全听出它的意旨和情趣(qù)，这使(shǐ)得伯牙惊(jīng)喜异(yì)常。

　　他放下了(le)琴，叹息着说：”凶猛的意思是什么 凶猛的近义词好呵！好呵！您的听(tīng)音、辨向(xiàng)、明义的功夫实(shí)在是太高明了(le)，您所说(shuō)的跟我心里想的真是完(wán)全一样，我的琴声怎能(néng)逃过您的(de)耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知音，并约好第二年再(zài)相会论琴。

　　可(kě)是第二年(nián)伯牙来会钟子期时，得(dé)知钟子期不(bù)久前已经因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜(xī)伤感(gǎn)，难(nán)以(yǐ)用语言表达，于是就摔破(pò)了自己从不离身的古琴，从此不再抚(fǔ)弦弹奏，以(yǐ)谢平生难(nán)得的知音。

　　1、他的作品虽然(rán)动听，可惜高(gāo)山流(liú)水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山流(liú)水余音绕梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐(lè)，真是人间难得几回闻(wén)。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位(wèi)钢琴家(jiā)演奏的乐(lè)曲，有如高山(shān)流水，听得人如痴如醉。

夜场(chǎng)里高(gāo)山(shān)流水是啥?

　　夜场里(lǐ)的高山流水是(shì)：是(shì)酒(jiǔ)吧的特色的倒(dào)酒方式。

　　指(zhǐ)的是上面一个(gè)杯子底下会(huì)有很多(duō)杯(bēi)子，然后从杯(bēi)子流(liú)露杯子从上面到酒的一个过(guò)程 。

　　这也是(shì)酒吧推出(chū)的(de)，吸引顾袜扰码客的一种手(shǒu)段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会推出自己店里的(de)特色然后给这个特色其一(yī)个优(yōu)雅的(de)名字，来吸引更多的(de)顾客到(dào)自己的(de)店里来(lái)消费。

　　高(gāo)山流水服(fú)务：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳是(shì)一个专(zhuān)业术(shù)语，意思指掏(tāo)耳朵。

　　起源于民(mín)间，民间(jiān)的(de)掏耳朵，工具比较简陋，一(yī)般都(dōu)是(shì)就(jiù)地取(qǔ)材，一支(zhī)竹签，一(yī)根细棍子(zi)，就是简单的掏耳工(gōng)具(jù)。

　　采耳古(gǔ)代流行(xíng)于川(chuān)蜀(shǔ)发达的(de)地区，越是有社(shè)会地位的群(qún)体，在巨大(dà)的工(gōng)作压力下，似(shì)乎(hū)越容易缺乏(fá)，只有达官贵人才(cái)能享受。

　　随着社会(huì)的不断发(fā)展，采耳无(wú)论在技告哪术延(yán)深(shēn)方面(miàn)，还是在(zài)兴(xīng)起李和领域方面，都有了(le)实质性的突(tū)破。

　　尤其是在(zài)明末清初时，采耳开(kāi)始流入(rù)民间，并融入到了传(chuán)统理发行业(yè)，在战(zhàn)火纷飞的年代里亦不被湮没(méi)，得到了保存与发展(zhǎn)。

　　一(yī)度成为皇室宫(gōng)廷的必备项(xiàng)目(mù)，由技术(shù)高(gāo)超的(de)掏耳朵师傅，常(cháng)年(nián)服侍那些王公(gōng)大(dà)臣，至此，掏(tāo)耳朵成为许(xǔ)多人人生的(de)一大(dà)享受。

　　而(ér)今重庆(qìng)成都更是(shì)大(dà)街(jiē)小巷比(bǐ)比皆是(shì)。

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